彌陀本願法語第二十八條
◎關於鬼神，有些是幻覺，有些是業緣、業障，遠離這些雜緣吧！
善導大師的雜行、雜修十三失，其中最後一項：「樂近雜緣，自障障他。」因此不能得救。
要小心謹慎，否則自己老為這些問題困擾，失去得救的緣，損失可大了。
◎講解開示：
這段話告訴我們，人常常會執著在鬼神這些迷信的問題上。因為過去不懂佛法，所以去相信鬼神，向鬼神去祈求、去禮拜。
想要依靠鬼神治病或是求財。
其實釋迦牟尼佛很明確的告訴我們，不要拜鬼神，不要相信鬼神，也不要依靠鬼神，鬼神是不可能帶給我們幸福和災禍。人都以為要得到幸福就要拜鬼神，因為沒有去拜，最近才會有些事情不順，才會遇到種種的災禍，以為是鬼神造成的。佛教告訴我們沒有這回事，世間的人不懂、無知，去相信鬼神，以為去拜哪一尊神，自己就可以得到種種外在物質的滿足。
會去拜鬼神，也是因為人的內心充滿了不安，身體有病就想是不是有誰在作怪，是誰在害我，所以才造成我現在身體不好，或是有其它的原因，沒有地方去請教，也會去祈求鬼神。
人類自古以來，對神就有傳統的信仰。
因為人有恐懼的心，所以會祈求大自然的江神、河神、天神、水神，種種的神，還有雷神、戰神，向神祈求也是為了要安心。
但是神能真正讓我們安心嗎？事實上是不可能的。
人一旦遇到種種的事情，那顆心就會向著鬼神祈求、祭祀。佛教以外的宗教都是外道，世間的人都是相信鬼神的多。
釋迦牟尼佛教導我們，不要去拜鬼神、拜天地的諸神，不要去相信鬼神能夠賜給我們什麼，釋迦牟尼佛徹底地否定鬼神的信仰，教我們要相信因果道理，因果道理才是大宇宙的真理，是永遠不變的真理，也是貫通三世、普遍十方的真理。
人的命運是由我們所做的行為而決定。
所做的行為是好是壞，決定我們今天是幸福還是不幸。
是快樂還是痛苦的結果，都是因為我們播下去的種子，沒有播下去的種子，也不會開花結果。
但是人沒有智慧知道因果，所以想去依靠鬼神。
連一棵樹、一塊石頭也有人在拜，都是想要得到依靠，因為內心不安，就像在大海裡拼命掙扎喊救命的人，即使一根樹枝、一片樹葉也要去抓，知道那是靠不住的，心裡也想要努力試著去抓它。
人遇到了種種的事情，就會想，會不會有什麼看不見的東西在障礙我，這些都是迷惑的幻覺，都是業緣業障。
人不去想自己過去種下不好的因，因為種了殺生的業、偷盜的業，造了種種的口業，所以才造成今天的痛苦，才讓自己的身體常常有病。
這就是自己過去所做的行為，沒有造殺生的業，今生也不會多病短命。
過去生沒有殺生的人，今生也不會有病，也會長壽。
人過去生所造的業力，今生就要承受種種的痛苦，這些病苦絕不是別人所造成的，是自己所種下的因。
對自己所種下的因，不去發覺，不去檢討，而以為是沒有拜鬼神所造成，這都是業緣、業障。
我們來聽佛法，就要遠離這些雜緣。
所謂雜緣就是外道雜緣，去相信鬼神就是雜緣，要遠離這些障礙。
來聽佛法，也同時去相信鬼神，這種人就會被障礙。
過去有一位師姐，來聽阿彌陀佛本願，然後又去廟裡拜鬼神，那個心就會拉來拉去，佛法也不能聽進去，如果沒有捨掉雜緣，就會三心二意，也不可能有正確的信仰。
來聽佛法在形式上不要去拜鬼神，從內心也要捨掉鬼神的信仰。
心裡不要想最近事業不順、身體不好，是不是沒有拜哪一尊神的關係，其實都不是。
從過去對鬼神的信仰根深蒂固，要拔除是很困難。
但是今天向著阿彌陀佛走，要讓阿彌陀佛救度，如果心還向鬼神去祈求，還沒有遠離外道雜緣，信仰也不可能進步。
佛教是向內求的宗教，要讓我們看出真實的自己，以阿彌陀佛的本願力照出我們真實的形相，我們本來真正的面目是什麼？
以阿彌陀佛的光明會讓我們清楚真實的自己。
以前對相信鬼神這種事情不知道，對自己的信仰沒有明確，去相信鬼神，這就是外道雜緣。
善導大師是從極樂淨土再來的一尊佛，是中國的高僧善知識，是大信海來化現的一尊佛。
為了要把真實的佛法，阿彌陀佛的本願教導我們，善導大師說過雜行、雜修十三失。
就是因為喜歡做雜行、雜修，有自己的想法，所以才不能被阿彌陀佛救度。
所謂十三失就是十三種的缺失，失去被阿彌陀佛救度的因緣，就是因為喜歡做雜行與雜修，其中十三種的最後一項，就是樂近雜緣，喜歡親近種種雜緣，喜歡親近外道，喜歡拜鬼神。如果事業不順、婚姻不順或者是身體有病了，有一點事情就想去求哪一尊神，喜歡去親近這些外道雜緣，也介紹別人去信仰，障礙自己也障礙別人，自己不能得救，讓別人也不能得救。
自己去信鬼神，也拉別人去信，沒有比這個更可憐、更悲哀。
我們來聽佛法就是要小心謹慎，不要總是在鬼神的問題上面打轉，來聽佛法就要丟掉鬼神的信仰。
釋迦牟尼佛教我們不要拜天神地祇，以前會去拜，現在來聽佛法就要捨棄掉。
釋迦牟尼佛教我們不要選吉日良辰，也不要算命卜卦，這些都是外道的行為，是迷信的邪見。
相信外道的想法，要徹底的捨掉，自己也會覺得很輕鬆，相信因果道理是最好。
任何事情必定有因有果，沒有因有結果的，一萬件事情也找不到一件。
沒有結果有原因的，也絕對找不到，必定是有原因才會有結果。努力的去找出原因，檢討自己，雖然原因很難找。
就像有一架飛機從天上墜落下來，原因有好多種，可能是機械故障，也可能天氣不好遇到亂流。
有可能是天空飛行的小鳥飛進飛機的螺旋槳，或者是飛機老舊才墜落下來，也有可能是開飛機的人打瞌睡。
如果是打瞌睡絕對不能原諒，因為幾百個人的生死都在飛機師的手上，怎麼能打瞌睡？
所以飛機失事墜落一定有原因，只是原因比較難以去查明。
今天遇上種種的事情不順利，身體有病，是一定有原因，要查出原因，加以改進也會轉變我們的命運。
所以佛告訴我們，人的命運是可以改變。
最主要是努力去種善因，去做好的行為，去做好事，我們的命運一定可以改變。
透過做善、聽聞佛法，念佛、做功課，我們的命運必定可以改變，命運不是固定的，佛教徹底的推翻宿命論。
所謂宿命論，就是有人認為命運是固定的。
從生下來是什麼樣的命運，就決定了你今生的命運會怎麼樣，這些都是外道。
像算命的人，都是以為命運是固定的，以生辰八字，出生年月日時辰來看我們的命運。
其實真正信佛的人，命運是看不準的，因為我們的命運是可以轉變，只要努力的種善因，去做好的行為，命運是可以改變的。
當然最重要就是聽聞佛法，能夠聽聞阿彌陀佛的本願而得救，這時候我們也會活在願力的世界，不管什麼時候一口氣斷了，必定往生淨土，跟阿彌陀佛成為一體，我們今生就是最幸福的人。
來聽佛法就是要被阿彌陀佛救度，是為了解決自己的後生一大事，得救了，我們就會捨棄、丟掉對鬼神的信仰。
沒有得救總是想是不是因為沒有拜鬼神，會受到什麼樣的懲罰，其實根本沒有這麼一回事。
佛教徹底否定鬼神能讓我們依靠，賜給我們幸福跟不幸。
佛教徹底否定宿命論，根本沒有宿命論的存在，人的命運是隨著自己的行為而改變。
通過身、口、意三種行為，身體所做的行為，嘴巴所說的行為，還有內心生起的念頭來決定我們的命運。
心好，行為好，命運必定好：心念不好，行為不好，命運也不可能好。
人的命運是可以改變的，不是固定的，我們要相信因果道理。被阿彌陀佛救度，我們就會深信因果，不管過去、現在、未來，三世因果的真理我們就會很清楚，清楚因果就是清楚真實的自己。
世間人都不知道阿彌陀佛的本願，能聽聞到阿彌陀佛本願的人是少之又少。
世間的人大多數都迷信鬼神，迷信鬼神是不可能讓我們得到真正的幸福。
這條法語告訴我們，不要去想鬼神相信鬼神，千萬不要常常為鬼神的信仰在那裡擔心，思惟這些是沒有用的。
釋迦牟尼佛教我們要捨掉，我們就捨掉。
教我們舍捨掉也是要我們早日得到真正永遠的幸福。
善導大師也教導我們要捨掉這些外道雜緣，捨掉雜行雜修這些自力的想法。
被救度了，我們的心就會很開朗、很安心、很滿足、很歡喜。
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