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彌陀本願法語第四十七條
◎六字名號有拔苦與樂的作用，也有破暗滿願的力量，是阿彌陀佛五劫去思惟，兆載永劫去修行而完成，都是為了救度如此煩惱罪惡的我，每想到此，就歡喜滴落淚。
◎講解開示：
釋迦牟尼佛一生所教導的佛教，有七千多卷的佛經稱為一切經，而如此多的經典是要告訴我們什麼事？

就是為了解說這六字的名號。

六字名號是一切經的濃縮，一切經就是教導我們解決生死一大事。

如何才能得救？

這六字名號能讓我們真正的得到救度。

所以釋迦牟尼佛以一生教導我們，要我們進入得救的世界。如果沒有這六字名號，我們也不可能得救。

怎麼樣才能被阿彌陀佛救度？

親鸞聖人說：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」

釋迦牟尼佛出生到地球上，來到人間的出世本懷，就是告訴我們阿彌陀佛的本願這一件事情。

而阿彌陀佛的本願是什麼？

所謂本願就是心意，就是約定。

阿彌陀佛的心意要讓我們知道，阿彌陀佛和十方眾生，有這樣的約定，阿彌陀佛約定什麼？

就是以『南無阿彌陀佛』這六字名號要救度我們。

名號就是『南無阿彌陀佛』這六字，沒有這六字，我們也不能得救。
釋迦牟尼佛在《大無量壽經》裡面告訴我們，諸有眾生要聞其名號才能得救。

諸有眾生就是全人類，全人類要如何才能被阿彌陀佛的本願救度？就是要聞其名號。

所謂的聞其名號是什麼？就是聽那個名號。

所謂的聽那個名號，不是聽別人念佛，不是聽答錄機，錄影帶在念佛，而是要知道這六字的心意。

阿彌陀佛為何要做這六字？

心意是什麼？

如何做好這六字？

這六字如何救度我們？

來聽聞，最喜歡聽的、最想聽的、再怎麼聽也不會厭倦的就是這六字的心意。

一次次的聽聞，聽聞到心底，就是聞其名號。

過去有不清楚的地方，有不明確的地方，聽聞到六字，就不再懷疑了，這就是聞其名號。

所謂的聽是用耳朵聽，所謂的聞是用心聽。

耳朵是聽親鸞聖人的教義，是聽釋迦牟尼佛為我們說法，聞是聽聞阿彌陀佛的呼喚，所以心聽聞到阿彌陀佛的呼喚，我們就得救。
最重要就是要知道阿彌陀佛為我們做這六字的心意是什麼？為什麼要為我們完成這六字的名號？

這六字名號就是有拔苦與樂的作用，所謂拔苦就是要拔除我們的苦惱。

所有的人活在這個世間，都有種種的苦惱，沒有錢的人為沒有錢而苦惱，有錢為有錢而苦惱。

隔一層牆壁，有孩子的流淚，沒有孩子的也流淚，有孩子的流什麼淚？

為孩子而傷心、操心。

沒有孩子的不是更好嗎？

不是的，將來沒有人繼承、傳宗接代，所有的財產都要留給別人，內心也會很不甘心。

所以全人類有跟沒有都是一樣苦惱。

而真正苦惱的原因，源頭出在哪裡？

就是出在我們有一顆無明黑暗的心。

這一顆黑暗的心靈，才是我們真正痛苦的原因。

阿彌陀佛說：『我要拔苦。』

也就是要破暗，打破我們無明黑暗的心。

所有全人類真正痛苦的原因，是因為內心沒有光明，一直存在著一顆黑暗的心。

所謂黑暗就是不清楚，就像整個房間暗暗的，眼睛睜再大也看不清楚。

我們看不到的心是黑暗的，自己也沒有自覺。

別人的心黑暗有可能，我的心不存在黑暗，這樣想的人就是沒有自覺的人。
阿彌陀佛去調查十方眾生，所有的全人類都有一顆無明黑暗的心。

因為這樣一顆心才讓我們從過去痛苦到現在。

如果沒有解決，也會延續到未來，因此也叫三世的業障病。佛教告訴我們，心沒有光明，所以不知道未來的後生。

對死後的去向不清楚，就是無明。

現在活著叫今生，這口氣斷了就是後生，這口氣結束會去哪裡？

人也不知道，死後不是一了百了嗎？

這樣想的人很多，如果死後什麼都沒有，現在活著也可以胡作非為，隨心所欲，其實不是這樣。

讓我們活著有一個目的，就是要知道死後的去向。

一口氣斷了會去一個黑暗痛苦的世界，還是會去一個光明快樂的世界？

存在著無明黑暗的心，也不清楚。

來聽佛法就是要轉變我們的心靈，把黑暗的心轉變成開朗的心。

過去對後生不清楚，抱持著黑暗的心，我們也會覺得不安。聽聞佛法漸漸感覺到為後生而不安的心，死後的去向不清楚，現在活著如何能夠安心？

如何能夠活得很快樂。

有人說我不快樂，因為我沒有錢、沒有地位、沒有孩子、我的身體不好、老公不喜歡我。

真正都有了，就會很快樂嗎？

事實上不是如此，這個世界上很多人很有錢、很有地位，但是一樣不快樂，真正讓我們不快樂的原因，讓我們不能安心的原因，全人類也不知道。
佛教很明確的告訴我們就是無明，因為抱持著一顆黑暗的心，我們沒有生命的歡喜，不能真正的安心。

阿彌陀佛去調查，全人類真正痛苦的原因，然後約定要賜給我們六字名號。

六字名號就是要拔苦與樂，要拔除我們的苦惱，打破我們黑暗的心，六字名號就是要破暗滿願。

黑暗的心打破了，苦惱的根源切斷了。

我們現在也會活出生命的歡喜，活出生命的快樂跟滿足。

不是我們自己的願，是阿彌陀佛的願要滿足我們，阿彌陀佛知道我們心靈的深處，有什麼樣的願望，人最大的願望就是希望這一條命，能夠活得很長久。

就像秦始皇得到了最高的地位，有很大的權力。

秦始皇一生在追求長生不老，這就是心裡深層的願望，當然秦始皇最後沒有找到長生不老的方法。

真正要讓自己長生不死，只有阿彌陀佛的願力，只有阿彌陀佛能夠讓我們得到無量壽。

所以，阿彌陀佛約定要賜給我們六字名號，讓我們現在活著就能夠打破這一顆黑暗的心。

同時我們也會得到永恆的生命。

不管什麼時候一口氣斷了，我們都會到淨土去，跟阿彌陀佛一樣，成為一尊金光閃閃的佛。
阿彌陀佛為完成這六字很辛苦，以五劫去思惟。

阿彌陀佛想了又想，所有人痛苦的原因在哪裡？

所有人的心病在哪裡？

阿彌陀佛調查所有人痛苦的原因，然後要徹底救度我們，要徹底治好我們的心病。

所有人痛苦在哪裡？

我要為大家去做什麼？

要做什麼樣的一帖藥？

所謂一劫是四億三千兩百萬年，經過了五劫的時間。

所以很多人來這裡聽法聽很久，還是不知道自己有無明暗，無明暗不是很容易就知道的，也不會為無明暗而覺得痛苦。佛緣深厚的人就會知道，讓我痛苦的就是無明暗。

知道自己因為無明暗，才會有今天的痛苦。

一般人不會感覺，聽到無明暗也不自覺無明暗，也不會為無明暗而不安。

阿彌陀佛要解決的苦不是煩惱的苦，不是貪、瞋、痴的苦，不是欲望太多，也不是因為脾氣不好，很容易發怒心煩，阿彌陀佛要解決的是我們一顆無明黑暗的心。

從過去到今天，一直不知道死後的去向，一口氣斷到底會去哪裡？

佛法就是要解決生從何來、死向何去，如果生死的大事不能解決、不能徹底了脫，我們每一生就是不斷的輪迴、不斷的流轉和苦惱。

對這樣一顆心，佛緣深厚的人，想要努力的早日解決。

佛緣淺薄的人不想解決這樣的一顆心。
阿彌陀佛以五劫去思惟，知道我們有這樣的一顆心，然後約定要打破我們這樣一顆心。

阿彌陀佛除了五劫去思惟，以兆載永劫去修行，不是光想、光發願就好了，透過修行無量劫的時間，才完成這六字名號。這六字名號都是為了救度我們這樣的人。

我們是什麼樣的人？

就是有煩惱有罪惡的人，整天就活在貪、瞋、痴裡面。

活在欲望裡面。

所謂的欲望就是想吃、想睡、想輕鬆、想懈怠。

人每天所想的就是一些欲望的事情，欲望的本身就是罪惡。不是說吃飯是罪惡。

為了吃而去殺生、去斷絕動物的生命，這就是罪惡。

吃飯的時候，心裡想說很好吃、很貪心，怎麼吃都不滿足的心，就是罪惡。

所以佛教講的罪惡是指內心的罪惡，不是指外在的行為。

今天因為很累，心裡很想睡，要是有人不讓我們睡，我們就會很生氣。

過去在日本有一個高中生，因為要參加高考，跟父親講，明天早上六點準時把我叫起來，今天晚上我要讀書晚一點。

隔天他父親六點把他叫起來，他拿一隻美工刀把父親刺死了，心裡想為什麼不讓我多睡十分鐘？

這樣的心就是罪惡，佛教所說的罪惡不是外表的行為，是內心的貪、瞋、痴。
人有煩惱、有罪惡，阿彌陀佛才約定，為我們做好六字名號。煩惱即使再多，罪惡即使再重，我阿彌陀佛也要救度你，讓你成為絕對幸福的人生，讓你得到真正的安心跟滿足。

難度海的人生，變成歡喜開朗的人生，我們領受到六字名號的時候，每一次想到阿彌陀佛救度我，想到阿彌陀佛的佛恩這樣深重、這樣廣大，從內心也會流下歡喜的眼淚。

人流的眼淚，有的是悲傷流淚，有的是很不甘心而流淚，被阿彌陀佛救度所流出的眼淚是歡喜的眼淚。

就像法然上人每一次念《無量壽經》，讀到具足五劫，思惟攝取，就會流下眼淚。

也是因為被阿彌陀佛救度之後，從內心湧出的歡喜。

所以人歡喜的時候會流淚，傷心的時候也會流淚，被阿彌陀佛救度也會流出歡喜的眼淚。

想不到像我這樣罪惡深重的人，這麼愚鈍的人，竟然也能得救。

從過去一直固執到現在，不肯丟掉自力的心，現在丟掉了，阿彌陀佛的六字名號領受到了，太好了！太幸運了！太高興了！

親鸞聖人也常常講阿彌陀佛五劫的思惟，深深的想來，就是為了救度我親鸞一個人。

每一次想到這裡，我親鸞就覺得阿彌陀佛是這樣的可貴，是這樣可靠，是這樣的尊貴。

被阿彌陀佛救度從內心也會湧出陣陣的歡喜，也會流出幸福的眼淚，跟珍珠、鑽石一樣的眼淚。

來聽佛法我們要領受到六字名號，六字功德就是我們來聽佛法最主要的目的，是為了這六字而來。

這六字怎麼聽也不感覺到厭倦。不斷地聽聞，這六字得到了。我們來出生做人的目的就完成了。

我們也會有生命的歡喜跟滿足。

得到這六字，本來是煩惱具足，也會成為功德具足。

阿彌陀佛要賜給我們這六字的名號，我們要認真好好的聽聞徹底，成為永久幸福的人。