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彌陀本願法語第三十九條
◎宿善淺薄才不能直直聽，只要努力，有一天宿善也會開發的，親鸞聖人宿善這麼深厚，也經過二十年啊！

你就不要再驕慢，好好的走求道之路，一定會到的，彌陀的願力是不虛假的，我們除了彌陀的本願，也沒有其它的路可以走啊！

連龍樹菩薩都沒辦法，何況懶惰懈怠的自己，真實的一路堅持的走吧！
◎講解開示：

宿善就是佛緣，是過去生的善根。

過去生的善根不夠深厚，聽佛法沒有辦法直直的聽聞。

人的心是彎彎曲曲，也就是煩惱具足。

沒有聽聞就不知道心到底是如何，越是努力聽聞，越看到自己宿善很淺薄。

沒有聽聞，就不知道自己到底是怎麼樣的心境。

很想好好的聽，認真的聽，專心的聽，但是這一顆心，就是很容易胡思亂想、想東想西。如果沒有努力的聽聞就不知道。只有努力過的人，才會知道自己的心是彎彎曲曲，不能直直的聽，就是因為有煩惱，所謂煩惱就是有一顆驕慢的心。

人的心是很自負的，不肯丟掉自我的想法。

如果能丟掉，我們也能直直的聽。

但事實上並不是這樣，我們想丟但是丟不掉，自己就是這樣的人。

只有透過不斷努力的聽聞。

而要怎麼聽聞才好？怎麼聽聞才正確？

就是要順從、要承認。

在聽聞的時候，雖然我們是有煩惱的人，心是彎彎曲曲的人，我們還要：「是！是！」

照著阿彌陀佛的約定去聽，嘴巴說：「是！是！」

有一天也會聽聞到心底，沒有聽聞也不知道。
親鸞聖人是宿善很深厚的人。

為了解決後生一大事，努力的去修行，照著佛教所說的教義，認真去實踐，這是宿善深厚的人。

宿善淺薄的人，聽聞也不會認真，做善也不會認真。

認真聽聞，也會認真實踐的人，就是全力以赴的人。

聽法能夠全神貫注，做任何的善也會認真去實踐，這就是宿善深厚的人。

親鸞聖人透過二十年的修行，才看到自己是任何善也做不到。看到自己『行行都難及，地獄是一定的去處』，照著法華經去修行，才看到自己，任何的善都做不到，即使做善做到像頭髮著了火一樣，想要趕快把它撲滅掉，但是還是做不出真實的善。

親鸞聖人看到自己的力量不行，只有地獄可以去。
我們大家努力的聽聞，也會看到自己是這樣的人。

親鸞聖人努力去做善，經過二十年才發覺自己，自力是無力，自力是無效。

親鸞聖人遇到了善知識法然上人，聽聞到阿彌陀佛的本願，終於被阿彌陀佛的願力救度了。

靠自己的力量不行，哪裡都不能去，只能是去地獄的人。

阿彌陀佛要讓我們成為極樂一定的人，要讓我們成為往生一定的身分。

只有阿彌陀佛能夠轉變我們的心靈，只有阿彌陀佛能夠徹底的救度我的後生。

沒有被救也不知道阿彌陀佛的願力，所以說，你就不要再驕慢。

所謂的驕慢就是不清楚自己的心，總覺得自己很好，覺得自己能得救。

只要我好好的聽法，努力的做善，我一定會得救，這就是驕慢的心。

我們聽佛法，不要驕慢，要信順就能一直前進，一直接近阿彌陀佛。

因為驕慢，所以一直無法前進。抱著驕慢的心，看不到自己的罪惡。
來聽聞佛法的人，不是每個人都覺得自己業障深重，罪惡很深，都是因為我們有一顆驕慢的心。

常常有人說：「師父，為什麼我聽佛法這麼久，都不感覺到罪惡？」

這就是被驕慢的心所欺騙。

阿彌陀佛看出十方眾生，看透了我們是會造五逆罪的人，會造謗法罪的人。

我們只有一句：「是！是！」去信順，照著阿彌陀佛所說的話，照這樣聽進來。

為什麼不感覺自己的罪惡？

都是因為內心驕慢，有一顆自負的心，不覺得自己的罪惡，只有認真的照教義去實踐，就會知道自己真正的形相。

這裡說，你就不要再驕慢，好好的走求道之路，一定會到的。一定會到不是自己能夠做到、達到，是阿彌陀佛的願力不斷在呼喚我們，不斷在推動我們。

以佛的願力，我們一定會到。

如果以自己的力量也無法知道，也不清楚怎麼走這一條求道的路，因為我們是無眼人、無耳人。

阿彌陀佛要救度我們的願力是肯定的，自信滿滿，一定讓我們達到，完成人生的目的，成為絕對幸福的人。

我們凡夫的自力沒辦法。

所以，彌陀的願力不虛假。

只有阿彌陀佛的願力才是真實、永遠不變，是讓我們達到的唯一方法。

如果沒有彌陀的願力，我們凡夫只有滿滿的煩惱，也會造罪造惡。

一口氣斷，照著我們的罪惡，會頭朝下、腳朝上，顛倒的形相墮落下去。

阿彌陀佛不忍心看我們墮落，才約定說：「若不生者，不取正覺。」

「如果沒有救度你，沒有轉變你的心靈，不能讓你成為往生一定的人，我就決定不成佛。」

阿彌陀佛的成佛，就是為了讓我們出生到淨土，往生到淨土，成為極樂一定的人。

阿彌陀佛發起了本願，有這樣的約定，我們只能照著約定，沒有其它的辦法。

以自己的力量是不可能，只有信順阿彌陀佛的願力。
我們除了彌陀的本願，也沒有其它的路可以走。

所謂其它的路就是靠自己的力量去修行，靠自己的力量去斷除煩惱，把貪瞋痴徹底的斬除掉，就是其它的法門。

靠自己的力量去修行，修到明心見性，去拜見開悟的月，把自己的心固定下來，去找尋內心能夠開悟的佛性。

要開悟我們的佛性，就要斷除煩惱，內心充滿了貪瞋痴，也無法見到佛性。

其它的法門就要靠自己的力量，把欲望徹底的斷除掉，不可以想吃、想睡，不可以生氣，不可以心煩，也不可以嫉妒別人，跟別人比較、計較，這些心都不可以有。

要修到這個程度，對我們凡夫來講，根本不可能。

其它的路我們也不可能走到，唯一就是信受阿彌陀佛的本願。所謂信受，就是順從。

阿彌陀佛怎麼說，我們就怎麼接受。

領受到了，獲得金剛信心了，領受到真實信心，那個時候，就會進入正定聚，就會達到不退轉，到達五十一階位的地方，讓我們成為絕對幸福的人。
這樣的幸福是阿彌陀佛要給我們的幸福，不是我們原來就有。如果我們本身就有，我們只要開發就好了，凡夫沒有這樣的幸福。

雖然在世間我們得到很多的東西，也會感覺幸福，但是所有的幸福都是短暫的。

買一棟房子也是幸福，生了孩子也是幸福，賺到了很多錢也是幸福，這些幸福都是短暫、無常的。

什麼時候五尺、一丈的大浪打過來，幸福也會崩潰掉。

就像失去了孩子的人，也會很痛苦，得到了金錢、生意失敗了，也會痛苦，世間的幸福都是短暫的。

只有阿彌陀佛的本願約定，賜給我們的幸福永遠不變，即使到臨終，幸福也不會崩潰掉。
阿彌陀佛要賜給我們的幸福，得到了，就清楚了。

還沒有得到，也不清楚。

來聽佛法就是要信受本願。

親鸞聖人說：「信受本願，前念命終。」

所謂前念就是一念，一念就能斬斷迷惑的生命。

所謂命終，這個命不是肉體，是迷惑的心靈。

從過去一直迷惑到現在的心靈，就是要靠自力，從過去到今天，都一直在想：「要怎麼做才好？要怎麼聽才好？到底要怎麼樣才能解決後生一大事？」

這都是靠自力的心，靠自己的力量一點辦法也沒有。

就連龍樹菩薩也沒辦法。
龍樹菩薩靠自己的力量修行開悟到四十一個階位。

在佛教就叫做初地菩薩。

龍樹菩薩靠自己去修行，經過了十二年的時間，到達了四十一個階位。

在歷史上到達四十一階位的只有兩位，一位是龍樹菩薩，另一位就是無著菩薩。

龍樹菩薩和無著菩薩兩位開悟到四十一個階位也不容易，堪稱是跟釋迦牟尼佛一樣的修行。

龍樹菩薩想要繼續進到四十二個階位，怎麼也沒辦法繼續往上爬一個階位，看到自己的無力，最後進入龍宮。

所謂龍宮就是姓龍的家族，這個家族裡面有許多的佛經。

龍樹菩薩進入這個姓龍的家族裡面，看到許多大乘的經典，看到其中有一本《大無量壽經》，終於被阿彌陀佛的本願救度了。
得救的時候，龍樹菩薩從內心很歡喜，湧出陣陣的歡喜，從來沒有過的歡喜，原來能夠救度我的只有阿彌陀佛的本願。這樣的事情記載在《易行品》裡面。

龍樹菩薩寫《十住毗婆沙論》，其中《易行品》裡面講到阿彌陀佛的本願，以阿彌陀佛的本願『及時入必定』，能夠現在活著今天就進入正定聚，成為必定的菩薩，也就是到達五十一階位。

讓我們成為不退轉，不會再退下來，不會再墮落，只有阿彌陀佛的力量能夠辦到。

龍樹菩薩得救了，才清楚知道。

沒有得救，也不知道。

靠自己的力量想要進到四十二個階位，成為二地的菩薩也沒辦法，最後靠阿彌陀佛的力量，從四十一階位，進到五十一階位，不需要一個階級、一個階級爬上去。

而我們是零階位的人，以阿彌陀佛的願力讓我們到達五十一階位，想到這一件事情，就覺得很不可思議。
無法想像，真是超乎我們的想像。

只有阿彌陀佛的願力才能做到，才能讓我們進到五十一階位，我們凡夫的修行是一個階位也沒辦法達到的人。

以阿彌陀佛的願力能夠讓我們從零階位到達五十一階位，只有阿彌陀佛的力量能夠做到、辦到。

所以被阿彌陀佛救度，就能夠進入正定聚，成為不退轉的菩薩，沒有比這一件事情更好的。

來聽聞佛法，就是要清楚阿彌陀佛的願力，沒有阿彌陀佛的願力，即使像龍樹菩薩這樣的摩訶薩，也不能往生到淨土。所以，我們只有努力的聽聞，像我們這樣懶惰懈怠的人，是沒有其它的辦法，是不可能靠自力去修行的。
這一條真實的路，我們只有堅持的走下去，能夠堅持的人就一定能得救。

所謂堅持就是要有堅定的決心，真實的一路就是阿彌陀佛的本願。

阿彌陀佛為我們做好的這一條白道，這一條真實的路，是無礙的一道。

無礙的一道就是讓我們人生沒有障礙，讓我們苦惱的人生轉變成開朗、歡喜的人生。

就像爬山一樣，只有堅持不斷的爬，這樣的人能夠到達山頂，去欣賞新鮮的空氣。

有的人爬山半途而廢，爬到一半了，覺得很累、很喘，就不爬了，其實求道的路也是一樣，要堅持的走下去。

還沒有得救，我們總是有自己的想法。

總是以理智去判斷、去想像，以種種的邏輯、推理去猜測阿彌陀佛。

但是怎麼想像、怎麼推理、怎麼猜測，以我們自己的想法是達不到的。

只有信順阿彌陀佛的呼喚，信順阿彌陀佛的心意，阿彌陀佛怎麼說，我們就怎麼聽。
我們對阿彌陀佛所說的話，都是輕輕鬆鬆地聽，阿彌陀佛的話我們常常在聽，覺得沒什麼，沒有把阿彌陀佛的話當作稀鬆平常，不知道阿彌陀佛的呼喚是千斤重、萬斤重。

把阿彌陀佛的話認真去聽聞，照著阿彌陀佛所說的話去信順，我們就會得救。

龍樹菩薩因為見到了《無量壽經》得救了，我們今天聽聞的佛法，就是照著《無量壽經》所告訴我們的，努力的聽聞，只有堅持不懈，努力精進的人，這一條路必定能達到。

因為不是靠自己的力量，是阿彌陀佛的願力要加添在我們身上，阿彌陀佛的力量要貫穿我們的心靈，所以必定能夠達到。
只有堅持不懈的走下去，不管內心有什麼想法，不管內心有什麼懷疑，不管我們的理智、理性或者是我們的感性怎麼樣，只有一直的走下去，能夠達到的路只有一條。

道綽禪師也說：「唯明淨土可通入。」

道綽禪師是一千四百年前中國的高僧善知識，道綽禪師早期也是靠自己的力量去修《涅槃經》。

努力講《涅槃經》二十四遍，道綽禪師照著《涅槃經》的教義去實踐，經過了三十幾年，也沒辦法得救。

照著佛教靠自己的力量努力去修行，怎麼修也沒辦法徹底的見到自己的佛性，也沒辦法開悟。

道綽禪師見到曇鸞大師寫的《往生論註》，對《往生論》的註解，不斷的看再看、讀再讀，最後也是依阿彌陀佛的本願而得救。

得救之後，道綽禪師為我們寫下《安樂集》，把自己被阿彌陀佛救度的體驗，寫在《安樂集》裡面。

沒有阿彌陀佛的願力，我們不可能得救。

過去的祖師都是用他們的生命去體驗佛法，去體驗阿彌陀佛的救度。

把這一件事情告訴我們，我們就省下很多摸索的時間。

不用一直去摸索，一直去探索，要去讀五遍的大藏經或者要讀七高僧所留下的著作，這些對我們來講，我們的智慧、我們的學問根本沒辦法。

只有直直的聽聞，阿彌陀佛怎麼說，我們就怎麼聽，這樣最快。
阿彌陀佛是約定一念要救度我們。

不是約定二十年、也不是約定三十年，也不是約定五十年。所以得救是一念就能得救。

所謂『一念』是現在就能得救。

對阿彌陀佛的願力不清楚，也會想：「到底要聽到什麼時候？」對真實的一路，我們沒有其它的辦法，只有堅持的走下去。能不能得救、會不會得救，就是要靠宿善。

我們的宿善如果深厚，一場法也會得救。

來聽聞佛法，宿善一定會開發。

所謂的開發，就是以阿彌陀佛願力的一念打開我們的心靈，讓我們的心靈得到大轉變。

不是我們自己打開自己的心，我們凡夫沒有這個力量。

如果自己能打開自己的心，我們自己的力量就能開悟，就能得救。

但是凡夫哪裡是這樣？

凡夫哪裡能做到？

只有佛的願力才能讓我們的宿善開發，沒有宿善的人也沒辦法。
努力的聽聞，培養宿善。聽理解了，聽懂了，就要努力去實踐。

照著佛教所說的去做、去實踐。

佛的願力進來，我們得救，這一條真實的路就達到了。

這時候我們就會進入無礙的一道。

所謂無礙就是沒有障礙，我們的人生就不會有障礙，即使苦惱也不會覺得很苦惱。

就像會游泳的人在大浪裡面，浪高隨著高，浪低隨著低。

苦惱來了，我們也會懺悔，順境來了，幸福來了，我們也會感恩。

這就是浪高隨著高，浪低隨著低。

會游泳的人游得很自在，不會游泳的人丟掉海裡面去，只有喝水，喝著又鹹又苦的海水。

苦惱接著苦惱的人生，就是還沒有得救。

苦惱的人生轉變成歡喜開朗的人生，就是無礙的一道，就是得救之後的心境。

只有努力的朝著阿彌陀佛走，讓阿彌陀佛救度，必定成為幸福光明的人生。