彌陀本願法語第三十八條
◎想到後生，遇到臨終，只有絕對孤獨的心、一顆無助的心、不安的心、惶恐的心，對這樣的一顆心，努力實踐過的人，一點辦法也沒有。
彌陀佛說：「就照這樣來，直直的來！」
一聲聽到，後生已解決，如釋重負。
◎講解開示：
佛教教導我們什麼？就是教導我們後生一大事的解決。
人有生必有死，不可能永遠活著。
活著的生命只有一口氣，現在呼吸就是今生，這口氣一斷就會進入後生。
所以每一個人都有後生，沒有後生的人絕對沒有。
這口氣一斷進入後生，死後去哪裡？
這件事情我們要清楚。
如果不清楚自己的後生，到臨終的時候就會顯現出一顆絕對孤獨，非常孤單的心。
到臨終所有一切的幸福，都不能讓我們依靠。
即將要離開人間，沒有任何人能夠陪伴我們，即使家裡的老公、孩子在我們身邊，但是這一顆心靈還是孤獨的。
所以這裡講的孤獨，不是指外在的伴侶，是指內心，人的心靈是孤獨的。即使住在同一個屋簷下，內心還是孤單的。
平常就可以感受到，臨終的時候特別明顯。
到臨終只有一顆絕對孤獨的心，一顆無助的心，沒有任何東西可以依靠，想要依靠過去所做的善，想要依靠過去所得到的幸福，一點都沒辦法。
先生、太太、孩子都不能讓我依靠。
到底我的生命還剩下多少？
還有多少時間可以活？
很想活下去，但是肉體已經不行，到臨終就會看到自己一顆很無助的心。這一顆無助的心，很不安、很惶恐。
不安什麼？
就是對死後的去向很不清楚，到底死後會怎麼樣？
這口氣結束了，真的什麼都沒有嗎？
死後的世界有什麼變化？到臨終也會惶恐。
所謂惶恐就是業障現前，到臨終的時候就會顯現出過去所造的業障。
所以殺雞的人到臨終，也會看到雞來抓自己的身體。
過去有一個殺牛的人，到臨終顯現出牛來刺傷他的眼睛。
有人住在醫院裡面，在臨終之前，說牆壁有一隻手跑出來要抓他，其實牆壁哪裡有手，是因為內心所顯現出來的業相。業障現前，會有種種的現象，也會覺得很惶恐，看自己這樣的一顆心，想要依靠抓住什麼，卻一點辦法都沒有。
來聽佛法，就是為了把自己的後生一大事，提早到今天來解決。未來的後生，死後的去向會去哪裡，這不是肉體的問題，真正是心靈的問題。
到底死後的世界有什麼樣的變化？現在活著就要清楚。
有人會說，今天怎麼可能知道死後？
還沒有死到臨頭怎麼會知道？
這樣說的人就是對後生一大事不清楚。
對自己的後生還不清楚的人，也會懷疑說，後生真的能解決嗎？後生有可能知道嗎？
連明天都不知道，怎麼可能知道未來的後生？
怎麼可能知道死後的世界？
佛教很明確的告訴我們，死後的世界是可以清楚的知道。
如何清楚？就是信靠阿彌陀佛的本願。
阿彌陀佛說：「一定會墮落到地獄的人，一定要把你救度到淨土。」
以阿彌陀佛的約定，我們很清楚知道未來的後生。
本來會去地獄的自己，以阿彌陀佛的願力呼喚我們，一定要把我們救起，一定要讓我們往生極樂。
死後的世界，不是到地獄，就是到極樂。
本來會去地獄的人，現在變成去極樂的人，我們也會從內心覺得很不可思議。
真是想像不到，像我煩惱這麼多的人，罪惡這麼深重的人，阿彌陀佛的本願是如此的廣大，是這樣至高無上的本願，要把我救度，讓我成為往生淨土的身分。
得救了，從內心也會湧出陣陣的歡喜，也會很感謝廣大的佛恩。
被救度就會很清楚知道未來的後生，因為後生一大事被阿彌陀佛徹底的解決了。
過去不清楚的事情，現在很清楚的知道。
要有這樣的體驗，就是要聽聞，讓我們走過這一段心路歷程。透過一次次的聽聞，我們的信仰也會一直進步，從理論到實際。就像演習跟實戰一樣。
演習用的是空炮彈，演習是訓練，但不是真正的實戰。
比如說防災演習，火災發生的時候，要怎麼樣去把火撲滅掉，也會用一個火爐，然後裡面點火，要怎麼樣把火撲滅掉。
真正到了火場，大火燃燒，屋子都著火了，那時候要把火撲滅掉，無法預料的狀況很多，是完全不一樣，所以演習跟實戰不同。
來聽佛法也是一樣，從理論一直到實際，要走過這段心路歷程，除了聽聞之外，沒有其它的辦法，後生一大事就是要透過聽聞，努力的去實踐。
一次次的聽聞，讓我們從耳朵聽到心底。
我們肉體的耳朵，就是聽善知識的說法，聽聞釋迦牟尼佛告訴我們的教義，親鸞聖人教導我們的話，我們一直不斷地聽，聽聞到阿彌陀佛的呼喚，我們就得救。
所以耳朵要聽，心要聞到阿彌陀佛的呼喚，聞到了就得救。耳朵聽，可能聽一百次、一千次、一萬次，但是心聞到阿彌陀佛的呼喚，就只有一次，一次聽到就得救了。
體驗到阿彌陀佛要解決我們後生的一大事，我們的心也會豁然開朗。
到臨終我們就不擔心，因為心靈的問題已經解決了。
心靈已經徹底的轉變了。
過去懷疑阿彌陀佛是否能救度我的心？
懷疑自己是不是會墮落到地獄去？
對自己的後生一直不清楚，現在已經清楚了體驗到了。
這時候，心也不可能再懷疑。
聽聞佛法，就是從過去迷的生命，一直到被阿彌陀佛救度，整個心靈轉變了，讓我們獲得新生、再生、重生。
所以人的心靈是可以改變的。
被阿彌陀佛救度，我們就會得到悟的生命。
這個悟就是他力的悟，是阿彌陀佛讓我們進入願力的世界、他力悟的世界。
這個世界進入了，我們就不會再擔心了。
不會再擔心到臨終的時候該怎麼辦，不會在臨終之前，有不安的心、孤獨的心。
因為得救了，和阿彌陀佛成為一體，佛心和凡夫的心成為一體的時候，叫做煩惱即菩提。
煩惱就是凡夫的心，菩提就是佛心，我們跟阿彌陀佛心心相應就不會再分開了。
到臨終的時候，我們的業相現前，阿彌陀佛的願力也現前，那個時候，我們一定會到極樂世界。
今天最重要的，就是把臨終的問題提早到今天來解決，今天解決好了，臨終就不用擔心了。
聽佛教是為了什麼？
佛教就是為了解決後生的一大事。
除了這一件事情以外，佛教是沒有教導其它的事情，聽聞佛教就是要聽聞阿彌陀佛的呼喚。
阿彌陀佛說：「就照這樣來，直直的來。」
就照這樣來，是照什麼？就是照著本願力。
阿彌陀佛說：「唯除的機，就照這樣來，我以若不生者、不取正覺的力量，一定把你救起。」
所以被阿彌陀佛救度的時候，才清楚知道，自己是無緣得救的人，是沒有得救希望的人，阿彌陀佛的願力也必定加添在我身上。
阿彌陀佛知道我是無緣得救的人，怎麼聽都聽不下去，怎麼聽都聽不到心底，這就是無緣得救的人。
對無緣得救的人，阿彌陀佛以不可思議的願力把我救度，這就是若不生者、不取正覺的約定。
照著阿彌陀佛的約定一聲聽到，後生就解決。
解決的時候，就好像肩膀上的東西被拿掉。
我們從過去到現在，讓我們痛苦的包袱，就是疑情。
不是懷疑哪一個人、哪一種東西，是對阿彌陀佛本願懷疑的心，對後生一大事懷疑的心，想說：真的能得救嗎？
後生一大事真的能解決嗎？這個心就是我們痛苦的包袱。
包袱就是背在身上的行李，身上背著重重的包袱苦惱不斷。要把我們的包袱拿掉，要把我們的疑情徹底的斬斷，要徹底解決我們後生的就是阿彌陀佛的本願，就是阿彌陀佛的願力。我們的後生徹底解決了，就像包袱被拿掉一樣。
原來能夠救度我的佛，只有阿彌陀佛一尊佛。
如果沒有阿彌陀佛為我發起大悲的願力，我也不可能得救。所以被阿彌陀佛救度了，一顆不安的心、惶恐的心、無助的心、孤獨的心都消失不見了。
佛教要解決的就是心靈的問題，就是讓我們今天心靈進入臨終。
肉體的臨終不可能解決，心靈的臨終是可以解決，我們要早日解決心靈的臨終。
心靈臨終解決了，肉體的生命就不重要了，所以沒有比心靈的解決更重要的事情。
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