法語第四十四條
◎看到遠山一團雪白，是花？是雪？
問從山頭走過來的人，說：「是石頭。」
哦！原來如此，阿彌陀佛呼喚說：「讓我救度你的後生。」還沒聽聞到，總是想：「得救是怎麼一回事？」
聞到呼喚聲，「哦！原來如此！」
◎講解開示：
阿彌陀佛從十劫以來一直在呼喚，二十四小時不斷的想要救度十方眾生。
這件事透過釋迦牟尼佛告訴我們，釋迦牟尼佛是善知識的元祖，而把釋迦牟尼佛所說的教義傳給我們知道的就是親鸞聖人，親鸞聖人一生所教導的佛法，就是引導我們聽聞阿彌陀佛的呼喚。
如果沒有善知識的引導，我們也不可能清楚。
就像我們看到遠山一團白色的東西，我們也會想，到底是花，還是雪？
問從山頭走過來的人，說是石頭。
我們也會說，「哦！原來如此。」
我們過去會想像、猜測，阿彌陀佛的救度到底是如何？
怎樣才能被阿彌陀佛救度？
怎樣才能解決後生？
有的人心裡想：「如果我得救了，就可以休息了，就不用這麼辛苦的聽法了。」
這樣想的人，對阿彌陀佛的救度是怎麼一回事，是不清楚的人，得救的時候就明白了。
也會說：「原來如此！」
跟沒有得救之前，心境是不同的。
所以讓我們一次次的來聽聞，就是要聽聞到阿彌陀佛的呼喚，聞到了，只有一句話：「原來是這樣啊！」
用了多少的時間，下了多少的功夫，讓我聽聞再聽聞。
得救的時候，才清楚阿彌陀佛對我們的呼喚，阿彌陀佛說：「讓我救度你的後生。」
還沒有得救一直想，到底我的後生要如何解決？
不知道要聽聞到什麼時候才能得救？
這都是違背阿彌陀佛的心意，就是對阿彌陀佛的呼喚不清楚，不知道才會有這樣的念頭。
沒有聽聞佛法也不可能生起這樣的念頭。
雖然常常在聽阿彌陀佛的呼喚，也不知道這樣的聲音。
讀《論語》而不知《論語》。
《論語》是孔子所說的話，看《論語》，讀《論語》，不知道《論語》裡面的意思。
就像小孩子在唸兒歌、唸童詩，雖然在唸，每一個字都知道，但是意思不知道。
所以過去，有這樣的話，讀《論語》而不知《論語》，《論語》裡面有很深層的道德意思。
雖然字都懂，但意思不知道也不能受用。
今天我們聽聞佛法心裡有懷疑，心靈的深處對阿彌陀佛的本願還不清楚，也會想：「到底要聽聞到什麼時候才能得救？」這種念頭，即使不想，也會跑出來。
這樣的心境就是自力的心、自力的想法，就是以為自己還有力量，以為自己能聽到，以為自己能得救。
得救的時候，聽聞到阿彌陀佛的呼喚，就會說：「原來如此！」所謂原來如此是什麼？
就是：『本願力原來是這樣，以前不清楚的，現在都清楚了。過去不知道的，現在都知道了。』
來聽聞佛法，不光是知識上的理解，不是有了學問、理論上的認知。
光是理論上理解，光是嘴巴說說是不行的。
透過一次一次的聽聞，直到我們的內心很清楚、很明白，這就是要走過一段心路歷程。
所以佛法是需要實際去體驗，佛法的體驗是理論的打破，是知識的粉碎，那時候就會清楚：「原來如此！」過去想像，這也是他力、那也是他力，今天我去傳佛法，講的滔滔不絕，覺得那個靈感一直跑出來。
心裡想這都是阿彌陀佛的他力。
我今天能這麼認真的做善，也能夠去告訴別人佛法，以為這就是他力。
得救之後，進入他力的世界，也會說，哦！過去我所想的，所做的，所聽的，原來都是用自力在做、用自力在聽。
還沒有得救，自力、他力也分不清楚，以為這是他力，那也是他力，原來都是自力，自力他力怎麼也弄不清楚。
覺得內心裡總有矛盾。
常常覺得所聽的佛法，有些地方就是弄不清楚。
得救之後就統一了。
所以有一句話說，絕對矛盾的統一，得救之後就統一了。
阿彌陀佛的呼喚，原來是為救度我這樣罪惡深重的人。
要丟掉自力的想法，捨棄我內心的懷疑，都是阿彌陀佛的本願力所成就。
得救的時候就清楚知道，原來是這麼一回事。
得救之前跟得救之後，心境是不同。
要走過這一段求道的路，就要聽聞善知識對我們的說法。
聽聞釋迦牟尼佛和親鸞聖人的教義。
如果不知道善知識所教導的話，我們也不可能被阿彌陀佛救度。
善知識就是過來人，沒有善知識的引導，我們就不可能知道這一段路如何走過，不知道信前跟信後的分界線。
是善知識引導我們走過，而得救是阿彌陀佛的工作。
阿彌陀佛呼喚我們，要救度我們的後生。
一聲聞到，我們就得救。
「原來是這樣！」
沒有得救，一直弄不清楚，總是覺得心裡有矛盾。
得救之後就沒有問題了，得救之後，過去不清楚的，現在都清楚知道了，因此要聽聞徹底。
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